当代人改如何欣赏中国的国画?

来源:未知 作者:admin 日期:2020年10月20日
 
在知乎的中国画话题下,很多答案总是一言不合就开始捋中国画史:“你看唐朝的画风是这个样子的,宋朝是这个样子的明白了吧?”“这个画风其实就是什么什么,然后就形成啦“,一看到这些,我便明白多数人又开始背书了,我并不是反对背书,而是艺术史是有很多观点和立论的,所以一般的美术史书籍所提供的,真的只是九牛一毛,就好比美术史书中总会拿来举例的唐 李昭道《明皇幸蜀图》,事实上是不是李昭道时期的画风,鉴定上是有较大争议的,因为元末胡延晖流传有一张《春山泛舟图》,其用笔、设色、造型与《明皇》,非常之相似。当然了,历史真相有时候是不可考的,这种猜测也可能是错的,但是如果拿着美术史的标准按图索骥,那么美术史就太无趣了。
 
明皇幸蜀图
 
明皇幸蜀图 局部
春山泛舟 局部
明皇幸蜀图 局部
春山泛舟图 局部
 
回归正题,如何欣赏中国山水画?
首先说明,中国山水画和古代思想的互证非常紧密,而中国古代思想体量之大,就表示很难有一个什么方法就可以把山水观念、审美理念统统说尽,说归到底还是要读书的,那么这里我所表述的也偏执于一面,只是一个引路的法子而已。
 
中国山水画最本质的欣赏原则,其实就是《中庸》里的一句话:
故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。
 
 
这三句我就不翻译了,免得落了言筌,还是希望多放些图片以飨读者。
很多人都知道王希孟的《千里江山图》吧,北宋时期的杰构,可是你们真的“看”过这张画么?
 
 
这应该是一般大家看到的样子:楚天千里清秋,水随天去秋无际。但画中所描绘的因是春景。。。
好,下面我们放大一些
山脚下的屋宇,水车,再放大些里面还有人。。。
野渡无人舟自横
看到这里,也许很多人不敢说自己看过这张画了吧
不光是这幅画,其实山水画里有很多这种“致广大而尽精微”的例子,而那些广大的空间和微小的细节,正体现着古人那闲云野鹤的志趣。
元 陈汝言 《仙山图》
仙山图 局部 好萌~
元 黄公望 富春山居图 局部 策杖行桥
富春山居图 局部 门前大桥下游过一群鸭~
荷锄归樵
 
好玩的还有很多,今后有机会一点点发出来,看到这儿可能有朋友会感慨:哇,原来古人都是细节帝。这些细节说明了什么呢?说明古人画画也好看画也罢,其方式是和今人不同的,这就引出了另一个观念:“游”。
中国画讲究“可行、可望、可居、可游”,这里的四种方式,都是将自我代入画中,是一种“沉浸式”的观赏方式,我常和朋友说看画要“近视眼”的看,不然不能入门。其实我们真正置身山林中也是一样的,“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,真正在山林之中的人,是不可能见到整座山的样貌的。
这里多说一句黄宾虹先生,宾翁其实是有这种意识的,所以他画的山水总给人感觉黑乎乎的一片,正是这种远观的不明朗,才能让人近观以赏趣,当然了,宾翁的高妙远不止于此,去年有人还在讨论宾翁的绘画好坏,真是遗憾。
 
 
 
黄宾虹 夏山雨霁
南宋 李唐 《江山小景图》 现在再看这两张画,真是神会。
 
游作为一种观念,同“可游可居”的游不同,而是庄子逍遥游的游,是“乘天地之正,御六气之辩,以游无穷”的游,心无所待即可飞仙的感觉。所以欣赏那种大开阖的里程碑式山水,你会发现它是多视角的构建,事实是画家在创作的时候也是在不听移动中的,一会儿到山脚下写生,一会儿又在山顶上远眺。而当这样的作品呈现在观者面前时,观者便会随着画中的视角高低起伏,非常有趣。
 
 
北宋 郭熙 《早春图》 这一部分的视角,像是离画中人物不远处的小山坡上。
这一部分已到了山的中段,但视角依旧是俯视,似乎人随着山的路径而飞起。
山顶部分,此时观者离山顶应是很远的距离,三远法中“高远”的部分。
手卷的观览方式则更简单,即“如行舟上”,事实上也确实是在舟山画稿来着。
 
以上我似乎说了三个部分:“广大精微”、“沉浸”、“游”。那么对于山水图像化的欣赏,大概也就是这三个方式。
除了图像,还有中国画特有的笔墨语言,但是这一部分其实非常难讲,更重要的是实际操作,气韵自然是有的并且非常之重要,只是不可言说罢了。
还有一部分的审美观念,比如“逸格”啦,“虚静论”啦这些,都是绘画思想后期演变的成果,也非常重要,但是说起来也是长篇大论没完没了,作为中国古代绘画欣赏的入门,还是先就画论画为好,至于绘画品评思想的演变,有兴趣今后可再做增补。
最后补一点山水画里有趣的小细节:
明皇幸蜀图中人累马乏的样子
卫贤《高士图》局部 画中女子将盘子举到自己眉毛平齐处,描绘的是东汉梁鸿和妻子“举案齐眉”的故事。
阮郜《阆苑女仙图》 看仙女乘龙御鹤,好不自在。
古道西风瘦马
赵干《江行初雪图》 古道西风瘦马,看着都冷

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